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2020-02-25 00:43 來源︰三峽宜(yi)昌網 責任(ren)編(bian)輯︰李(li)敏

  有一個兒童,他走進我的房間里,便給我整理東西。他看見我的掛表的面合復在桌子上,給我翻轉來。看見我的茶杯放在茶壺的環子後面,給我移到(dao)口(kou)子前面來。看見我床底下的鞋子一順一倒,給我掉轉來。看見我壁上的立(li)幅的繩子拖出在前面,搬了凳子,給我ye)氐dao)後面去。我謝他︰“哥兒,你(ni)這樣勤(qin)勉地給我收拾(shi)!”

  他回(hui)答(da)我yi)擔ldquo;不是(shi),因為我看了那種樣子,心情很不安(an)適sheng)rdquo;是(shi)的,他曾說︰“掛表的面合復在桌子上,看它何等氣悶!”“茶杯躲(duo)在它母親(qin)的背後,教它怎樣吃奶奶?”“鞋子一順一倒,教它們怎樣談話?”“立(li)幅的辮子拖在前面,像一個鴉片(pian)鬼(gui)。”我實在欽佩這哥兒的同情心的豐富。從(cong)此我也(ye)著實留意于(yu)東西的位置,體(ti)諒東西的安(an)適了。它們的位置安(an)適,我們看了心情也(ye)安(an)適sheng)Syu)是(shi)我恍然悟到(dao),這就是(shi)美(mei)的心mu)常 褪shi)文學的描寫中(zhong)所常用的手法(fa),就是(shi)繪畫(hua)的構圖(tu)上所經營的問(wen)題。這都是(shi)同情心的發展。普通人的同情只(zhi)能(neng)及于(yu)同類的人,或至多及于(yu)動(dong)物;但藝術(shu)家的同情非常深廣(guang),與(yu)天地造化之心同樣深廣(guang),能(neng)普及于(yu)有情、非有情的一切物類。

  我次日(ri)到(dao)高中(zhong)藝術(shu)科上課,就對他們qin)髡庋囊環 不埃渮蘭淶奈鎘懈ge)種方(fang)面,各(ge)人所見的方(fang)面不同。譬如一株樹,在博物家,在園丁(ding),在木(mu)匠(jiang),在畫(hua)家,所見各(ge)人不同。博物家見其(qi)性狀,園丁(ding)見其(qi)生息,木(mu)匠(jiang)見其(qi)材料,畫(hua)家見其(qi)姿態。但畫(hua)家yi)模 yu)前三者(zhe)又根本不同。畫(hua)家yi)姆fang)面,是(shi)形wen)降姆fang)面,不是(shi)實用的方(fang)面。換言之,是(shi)美(mei)的世界,不是(shi)真善的世界。

  所以一枝枯木(mu),一塊怪石,在實用上全(quan)無(wu)價值,而在中(zhong)國畫(hua)家是(shi)很好的題材。無(wu)名的野花(hua),在詩人的眼(yan)中(zhong)異常美(mei)麗。故藝術(shu)家yi)氖瀾紓 傷凳shi)一視同仁(ren)的世界,平等的世界。 藝術(shu)家的心,對于(yu)世間一切事物都給以熱誠的同情。 畫(hua)家把自己的心移入(ru)兒童天真的姿態中(zhong)而描寫兒童,又同樣地把自己的心移入(ru)乞丐痛苦的表情中(zhong)而描寫乞丐。畫(hua)家的心,必常與(yu)所描寫的對象(xiang)相共鳴(ming)共感,共悲共喜,共泣共笑;倘不具備這種深廣(guang)的同情心,而徒事手指的刻畫(hua),決(jue)不能(neng)成(cheng)為真的畫(hua)家。

  畫(hua)家須有這種深廣(guang)的同情心,故同時(shi)又非有豐富而充(chong)實的mu) 窳li)不可。倘其(qi)偉大(da)不足與(yu)英雄相共鳴(ming),便不能(neng)描寫cong) 郟惶繞qi)柔婉不足與(yu)少女(nv)相共鳴(ming),便不能(neng)描寫少女(nv)。故大(da)藝術(shu)家必是(shi)大(da)人格者(zhe)。 藝術(shu)家的同情心,不但及于(yu)同類的人物而已,又普遍(bian)地及于(yu)一切生物、無(wu)生物;犬(quan)馬花(hua)草,在美(mei)的世界中(zhong)均(jun)是(shi)有靈魂(hun)而能(neng)泣能(neng)笑的活物了。其(qi)實我們倘能(neng)身入(ru)美(mei)的世界中(zhong),而推廣(guang)其(qi)同情心,及于(yu)萬物,就能(neng)切實地感到(dao)這些情景了。

  在這里我們不得不贊(zan)美(mei)兒童了。因為兒童大(da)都

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